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圣母望德堂与风顺堂、圣安多尼堂同为澳门3座最古老的教堂，建于1568年（明隆庆二年），位于疯堂斜巷。跟我由于地处澳门城墙外，极其偏僻，所以在刚结束的守城战中，并没有像城内的其他建筑物一样遭到破坏。
这里同时也是中国唯一的主教座堂，自1576年罗马教皇宣布将澳门升为主教区后，新任主教都必须先到这里领取法杖，然后才有权行使职责。
刚开始，教士们曾在此赈灾济民、发放粮食，所以被中国人称为“支粮庙”。后来教会又在此设立了麻疯病院，并设“辣撒拉”（即葡文的麻疯病）小教堂供麻疯病人祈祷用，渐渐地被当地中国百姓称之为“麻疯庙”、“疯堂庙”或“发疯寺”，成了所有人都避之不及的地方。
城里的建筑几乎都被战火破坏成了一片废墟，不想让董南和妹妹继续在海上漂的奥普多尔总督，只能在这里尽地主之谊。
主教院是座广阔壮丽、石料建成的建筑。尽管远离欧洲本土，但其中一切都具有豪华的气派。主教的私邸、大小客厅、各种房间、相当宽敞的院子，具有佛罗伦萨古代风格穹窿的回廊，以及树木苍翠的园子。
楼下朝花园的那一面，还有一间富丽堂皇的游廊式长厅。
尽管对大西洋公约组织趁人之危、鸠占鹊巢的恶劣行径很是不满。然而形势比人强，包括查帕普莱塔主教和金尼阁在内的绝大数耶稣会传教士，还是接受了这一事实。毕竟澳门落到他们手里，总归比落入尼德兰和英国异教徒手里强。
主教大人向克劳迪娅施礼时显得十分殷勤，甚至很谦卑。董南一家刚在奥普多尔总督和穆秀才的陪同下迈进门槛，他便深深鞠了个躬，向克劳迪娅和她的侍从们画了十字，然后说：“仁慈的夫人，欢迎驾临圣母望德堂。愿楠齐阿的圣本纳狄克脱、圣毛鲁斯、圣波尼法休斯，阿尼阿涅的圣本纳狄克脱以及托罗美亚的扬——我们万世光荣的守护神们，——赐您健康和幸福，并为您一辈子每天祝福七次。”
“如果他们没有听见这样一位主教的话，那他们准是聋子，”克劳迪娅跟董南意味深长地对视了一眼，和蔼地说：“我们是来祈祷的，如果有可能……还想望弥撒，要把我们自己放在他们的庇护之下。”
说这话的时候，她向他伸出手去，查帕普莱塔主教连忙跪下一膝，小心翼翼地托起吻了吻。于是，众人走进了大门。喇叭手在门口吹起来，正等着举行祈祷的神职人员们，连忙不约而同地向乌尔比诺女大公陛下致敬。
每一个教堂都能使董南这位不是在天主教国家里出生的人，产生极深刻的印象。圣母望德堂给他印象同样极深，因为只有极少数教堂能够在庄严方面同它匹敌。
里面漆黑一片，只有大祭坛上燃着许多蜡烛，照亮着一座座镀金的雕像。一个穿十字褡的教士从法衣室出来，向他们一家鞠过躬后就开始做祈祷，并升起了芬芳的祭香，像一阵阵云雾似地升到圆穹隆的天花板上，笼罩住教士和祭坛，增添了教堂的庄严。
能否让耶稣会中国教区真心实意地为大西洋公约组织服务，直接关系到东方计划的成败。
已经发生了那么多不愉快的事，能不能消除相互间的隔阂，全看克劳迪娅的表现了。她显然没让董南失望，见教士们开始了祈祷，连忙低下了头来，也跟着热诚地祈祷着。
但当一架风琴开始以庄严的鸣响震撼着教堂，使教堂里充满了天使般优美声音时，克劳迪娅抬起了眼睛，脸上除了虔诚和敬畏的神情之外，还流露出无限的喜悦；这时候你看她一眼，准会把她当作一个圣徒，她仿佛在奇异的幻景里看见了敞开的天堂。跟我董南、奥普多尔和所有的侍从，虽然不像她那么谦卑，但都虔诚地做着祈祷。管家更是同宫廷女官跪在一起，祈求天主保佑。并不时地望一眼坐在董南身边的女大公和公主殿下，他认为能追随她们来东方是一种光荣，相信万能的主还会像来时一样，保佑她们顺利地返回欧洲并行使一个君主应有的权力。
董南可没时间继续祈祷，见陆战队员关上了大门，便开门见山地说道：“主教大人、金尼阁修士，如果可以的话，我想我们应该坦诚布公地谈谈。”
都快成你们的阶下囚了，用得着谈吗？
查帕普莱塔主教暗骂了一句，随即拍了拍巴掌，一边示意教士们先出去，一边冷冷地说道：“公爵大人，不管出于什么原因，您和您的朋友都不能这样对待那些善良的市民，更不能明目张胆地夺取本应该属于西班牙和葡萄牙国王陛下菲力浦的澳门。”
董南微微的点了下头，接着问道：“金尼阁修士，您也是这么想的？”
“是的，公爵大人，”金尼阁瞄了克劳迪娅一眼，面无表情地说道：“我会将这里所发生的一切，如实地向教皇陛下汇报。包括您在佛罗伦萨给我看的那些信件在内，毫无保留！”
“南京教案”发生后，大明各地的传教士都被驱逐了，现在的他们是破罐子破摔，反正再糟糕也糟糕不到哪儿去。更何况纸包不住火，这么多欧洲人在澳门，就算借董南几个胆子也不敢拿他们这些神职人员怎么样，除非他真不想回欧洲，不想让女人或克劳迪娅肚子里的孩子继承乌尔比诺王位了。
大西洋公约组织从来不缺神职人员，只要董南愿意，完全可以另起炉灶重建一个教会。然而董南需要的不仅是神职人员，而是学贯中西的人才。基于这一点，他怎么都不会轻易放过拥有众多人才的耶稣会中国教区。
见他们铁了心要一拍两散，董南干咳两声，意味深长地说道：“教义无国界，但教士却有祖国！主教大人、金尼阁修士，二位好像都跟克劳迪娅一样来自亚里宁半岛吧？”
迄今为止，还没有一个统一的意大利，更何况这两位都是把身心献给了上帝的人，想拉老乡关系无异于痴人说梦。不出他所料，金尼阁想都没想，便不无讥讽地问道：“公爵大人，您想表达什么？”
令二人倍感意外的是，董南并没有在这个问题上继续纠缠，而是意味深长地说道：“二位，作为基督徒在远东的据点，澳门的基督教事业得必须得到有力的庇护。遗憾的是，‘骑士国王’塞巴斯蒂昂陛下英年早逝，他这个‘教会战士明镜”，只能在天堂里继续充当东方教区的庇护人。”
中国、日本、高丽！在诸位的不懈努力下，基督教事业取得了辉煌的成功。如果诸位不想方济各会、多明我会以及奥古斯丁教派的修士，不顾大局、肆无忌惮地继续破坏这一神圣的事业，那大西洋公约组织无疑是比葡萄牙更好的选择。”
正如董南所说的那样，天主教内部也不是铁板一块。
尽管来自西班牙的方济各会、多明我会和奥古斯丁教派教士，奉印度总督之命最终离开了澳门，将修道院移交给他们的葡萄牙和意大利半岛同行，但离去的原因显然是因为教会的宗派主义和政治角逐。
更重要的是，西班牙菲律宾总督早想像葡萄牙一样，与中国建立商业上的联系，甚至还计划派使团去北京。为此，他们利用先前与肇庆府那个又老又贪的总督，打过交道并结为好友的耶稣会士来帮忙。
多明我会的传教士被说服来诱使澳门的敎士和那个中国总督为拟议中的使团铺平道路。澳门当局得知此事后，便恳求耶稣会阻止中国人和西班牙人之间建立直接贸易关系，因为这将损害澳门的利益。毕竟西班牙人掌握着所有的秘鲁黄金，假如他们参与竞争，将抬高中国商品的价格，会使葡萄牙商人们纷纷破产。
为了对澳门的一贯支持给予回报，耶稣会最终决定捍卫葡萄牙人的利益。结果，两广总督颁布一项法令，禁止西班牙使团进入中国，也不允许西班牙人进入中国。
耶稣会采取的这一态度，并不仅仅出于商业利益上的考虑。他们无疑反对任何能导致多明我会、方济各会及奥古斯丁派教士进入中国的行动，因为这会引起宗教冲突。